PERENNE ACTUALIDAD DE JUAN SANTOS ATAHUALLPA

Simeón Orellana Valeriano

Existen muchas causas por la cuales se ha minimizado y desvirtuado este movimiento precursor de nuestra Independencia y de América toda. Una de ellas es la falta de fuentes indígenas contemporáneas, otra son las publicaciones parcializadas hechas libros y revistas por religiosos franciscanos, quienes desde un comienzo no vacilaron en denominar a Juan Santos con los calificativos de “Inimicus homo”,”monstruo abominable”,”apóstata del infierno”, “instrumento del demonio”, etc. Esto es explicable, en parte, debido a que “El rebelde” se sublevó en una zona dominada por misioneros franciscanos.
Para dar una visión exacta de la personalidad de Juan Santos y de la trascendencia del movimiento que encabezó, como condición sine qua non el estudioso debe despojarse de toda pasión, sea este de tipo hispana o indigenista, religioso o  político; además, y esto es lo fundamental, se requiere una investigación más
amplia y profunda de archivos nacionales y extranjeros. Es una tarea difícil pero que merece ser llevada a cabo si queremos tener un panorama real e integral de los movimientos precursores de tipo netamente peruanos.
* Juan Santos Atahualpa, Villa Perené

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Naciones Amazónicas de la Región Central del Perú Apuntes para su historia

DE LOS ORÍGENES A LAS LUCHAS POR LA
AUTONOMÍA EN LOS SIGLOS XVI Y XVII

Luis Guzmán Palomino

La región que se conoce como selva central del Perú abarca el vasto territorio que va desde Cajamarquilla (al sur de Chachapoyas) y San Miguel de los Conibos por el norte, hasta la montaña de Huanta por el sur. Allí se dieron las entradas de los franciscanos, principalmente, siguiendo los cursos de los ríos Huallaga, Ucayali, Pachitea, Pangoa, Apurímac, Mantaro, Chanchamayo, Perené, Ene, Tambo, Parobeni y sus numerosos afluentes, en cuyas márgenes o cercanías habitaban -y continúan habitando en parte- naciones aborígenes como las de los Yanesha's, Amueshas o Amages; Ashánincas o Campas; Piros o Siriminches; Callisecas o Schipibos; Seeptsá o Cholones; Hibitos; Settebos; Conibos y Cashibos, naciones que en su mayoría, tras un recibimiento pacífico inicial, emprendieron tenaz lucha por impedir el asentamiento de la dominación extranjera, logrando para finales del siglo XVII la expulsión de todos los españoles que se adentraron
en ese territorio, anticipo del magno logro libertario que promediando el siguiente siglo alcanzaría Juan Santos Atahuallpa.

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JUAN SANTOS ATAHUALLPA APU INCA EL MOVIMIENTO ANTICOLONIAL DE 1742 EN LA SELVA CENTRAL DEL PERÚ

Luis Guzmán Palomino

Juan Santos Atahualpa, desde la montaña de Huanta, se internó en la selva central para establecerse inicialmente en Chanchamayo, tal vez huyendo de la justicia colonial. En mayo de 1742 tuvo una entrevista con el cacique Santabangori, de resultas de la cual logró la adhesión de numerosas naciones del Gran Pajonal, especialmente de los Asháninca (Campas), entre los que se hizo proclamar Apu Inca diciéndose descendiente de Atahualpa, cuyo nombre tomó, proclamando que iniciaba la lucha para liberar a los pueblos indios de la opresión feudal-colonial.
El aniquilamiento de los españoles fue, precisamente, uno de los principales fines de su programa de acción, así como también la abolición de los usos y costumbres extranjeras que se trataba de imponer a las poblaciones nativas. La meta: lograr la restauración del imperio de los Incas

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AUTONOMÍA O MUERTE Apuntes para una nueva interpretación de la Historia de las Naciones Amazónicas en la región central del Perú

Luis Guzmán Palomino

Para dar una idea de las contradicciones que habrían de generar violencia en el territorio amazónico en el cual intentó asentarse la orden religiosa franciscana, bueno será trazar un cuadro general sobre lo ocurrido desde el momento de la invasión en el siglo XVI hasta el tiempo de Juan Santos Atahuallpa en el siglo XVIII.
La entrada de los conquistadores extranjeros en territorio selvático significó el inicio de la destrucción del proceso de desarrollo autónomo de las poblaciones nativas. Las diferentes naciones selvícolas no tenían ciertamente un desarrollo común, pero en su mayoría tenían un modo de producción comunista primitivo sino esclavista; pre-clasista lo prefiere tefano Varese. En cualquier caso, la penetración occidental significaría la llegada del total caos para las poblaciones nativas; la pérdida de su identidad cultural y por ende su dominación y explotación por la cultura foránea. Las versiones de los conquistadores acerca de ese proceso han tratado siempre de justificarlo. Así, se ha dicho que las naciones selvícolas eran bárbaras, pobladas de infieles, etc. Es decir, que por la sencilla razón de haberse desarrollado culturalmente de un modo distinto al occidental, esas naciones podían ser conquistadas y dominadas con justicia. Se aplicó en todo caso las tesis legalizadoras portando las cuales los invasores europeos entraron en América. El absurdo del Requerimiento funcionó también en las selvas; pero la conquista de esta región no fue del todo similar a la de los Andes

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Precursor de Precursores: Juan Santos, gran caudillo selvático

Juan José Vega

Vestía chusma. Habría ido educado por un jesuita, quien lo llevó a Europa y también al Africa, donde la Compañía regentaba un gran Colegio en Angola. Sabía el caudillo latín, campa o asháninka, y desde luego quechua, además de castellano. Cobró una descomunal fuerza social, entrelazando diversas tribus, hasta el Gran Pajonal y las Pampas del Sacramento, mediante la lucha contra la opresión colonial, en un medio donde las selvas libres habían sido convertidas en latifundios mediante la agresión y el despojo realizados por grandes señores criollos andinos.

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LA REVOLUCIÓN DE JUAN SANTOS ATAHUALLPA

Héctor Guzmán Palomino

Las penosas condiciones de vida impuestas a las poblaciones nativas, reducidas a la esclavitud y desposeídas de sus tierras, a las cuales se pretendió destruir culturalmente, crearon las condiciones objetivas para la revolución; estas fueron circunstancias tangibles que suscitaron el rechazo a la dominación, dando cauce a la revuelta. El mérito mayor de Juan Santos Atahuallpa fue el de haber forjado la unidad política entre todas las naciones de la selva central, proyectando una lucha común con los pueblos de las serranías, ideal este
último que desgraciadamente no pudo concretarse. Además, logró forjar entre sus miles de seguidores una consciencia política de clase, considerando también entre los oprimidos a los negros esclavos que trabajaban en las misiones, algunos de los cuales se adhirieron a su causa, entre ellos Antonio Gatica.

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GEORGES ANSON Y JUAN SANTOS ATAHUALLPA

Héctor Guzmán Palomino

Incendio de Paita, grabado publicado en el libro de Anson

En los seis meses Anson continuó sus correrías atacando diferentes puertos en las costas peruanas. Todo indica que esperaba ver al Perú sublevado, pero como no ocurriese ello en el tiempo por él previsto, dejó nuestras costas navegando rumbo al Asia. Ello ocurrió en mayo de 1742, por ironía solo unos días antes de que llegaran a Lima las primeras noticias sobre el levantamiento de Juan Santos Atahuallpa. ¿Ironía del destino? ¿Qué hubiese sucedido de tenido Anson esta información? Porque Lima también se sublevaría, lamentando Juan Santos Atahuallpa que sus “amigos ingleses” no estuvieran ya para apoyarlo.

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