JUAN BUSTAMANTE, EL THUPA AMARO DEL SIGLO XIX

 Edmundo Guillén Guillén

Juan Bustamante "Tupac Amaru III"

Su nombre figura en la historia del Perú, como el abanderado de la Justicia Social y del bien común de los pueblos, principios que distinguieron a la ideología inka. Jorge Basadre, comparándolo con el héroe de 1780, lo llamo Thupa Amaro III, en homenaje a un hombre como Bustamante Dueñas, que murió a la cabeza de sus hombres luchando por la justicia y el respeto de los derechos humanos.
El ideólogo puneño, nacido en Vilque pueblo cercano al legendario lago Titicaca, quizás de ascendencia Inka por línea materna, con atávico sentimiento andino lucho  por la vindicación de los peruanos motejados con el
epíteto de para que gozaran también, como el decía, de los “indios”, “beneficios sociales que la esplendente independencia del Perú prodiga a los blancos

UN IDEÓLOGO INKA DEL SIGLO XVIII

Edmundo Guillén Guillén

Se llamó Calixto Thupa Inka. Por su sentimiento nacionalista y profundamente social es sin duda uno de los más destacados exponentes de la ideología Inka del XVIII, que alzó voz imprecatoria y admonitiva, no solamente para denunciar las injusticias, sino también para comprometer su vida en la lucha por la justicia. Nuestro ideólogo, nacido en el pueblo de Tarma en 1710, fue descendiente de Thupa Inka, décimo emperador del Tawatinsuyo y uno de los más jóvenes y mayores conquistadores de la historia universal.

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CARTA DE NARCIZA CASTRO A ANDRÉS THUPA AMARO

Edmundo Guillén Guillén

La romántica Narciza quizá escribió otras cartas a su amor imposible. No lo sabemos. La verdad es también que este nuevo amor de Andrés Tupa Amaro, resultó trágico. Desterrado del Cusco a la ciudad de Lima, nuca más volvió a ver a su amada Narciza, que quizás murió de pena, en su ausencia o al conocer que había muerto y yacía sepultado como en un inmenso ataúd, cubierto por las aguas del océanoAtlántico.

La Santusa, pintura de José Sabogal

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EL SUPLICIO DE DIEGO CRISTÓBAL THUPA AMARO

Edmundo Guillén Guillén

Diego Cristóbal, hijo de Marcos Thupa Amaro en Marcela Castro, con sus escasos veinte seis años de edad, desde los primeros momentos del alzamiento nacionalista por la independencia del Perú, tuvo ejemplar y brillante actuación en los frentes de batalla contra los españoles, por cuyo prestigio de hombre valiente y generoso, después de la cruel ejecución de José Gabriel Thupa Amaro, su primo hermano, le sucedió en la dirección de la guerra, en la que dio prueba de político e ideólogo, más aún de su habilidad militar como estratega, que en sucesivas acciones de desgaste destruyó el poderoso al ejército virreinal del mariscal José del Valle, hasta hacerlo huir de la planicie de Puno, quedando Diego Cristóbal por soberano de esta parte libertada del Perú, donde empezó a poner en práctica los principios de la ideología waqchakuyaq de los incas para construir un Estado Imperial, sin explotados ni explotadores, sin hambre, donde rigiera la justicia social del más prístino modelo andino.

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LA IDEOLOGÍA DE JOSÉ GABRIEL THUPA AMARO

Edmundo Guillén Guillén

El alzamiento de Thupa Amaro, iniciado el 4 de noviembre de 1780, no fue, pues, una improvisación ni un acto de arrebato personal, sino un hecho premeditado y planificado durante la década de 1770, para culminar los movimientos, los motines y asonadas producidas en distintas latitudes del Perú, desde la región ecuatorial a los páramos de Bolivia.

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